明故沈公洎余氏墓志铭
隆武元年(1645年),郑芝龙与四弟郑鸿逵拥立唐王朱聿键称帝于福州(时称“福京”),建号“隆武”。据清乾隆《泉州府志》载,此时唐王“召(沈佺期)为都察院右副都御史”。沈佺期喜出望外,以为明王朝和他自己都将迎来“第二春”了。然而,美梦很快就幻灭了。唐王军队节节败退,隆武二年,福州失守,唐王逃至汀州(长汀)被清军俘杀。隆武政权覆亡后,沈佺期痛不欲生,先后隐居于同安大帽山甘露寺、本山虎洞和南安水头鹄岭白莲寺,改事学医。他一边精研医经,一边上山采药,为民众治病。
这时候的沈佺期与徐孚远、王忠孝等抗清志士,以名节相励,清廷屡次征召他们,皆不屈从。
募兵举义 池开白莲
相传白莲寺曾是沈佺期召集义军的地方
沈佺期再次出现在历史大舞台上,是在永历元年(1647年)。清代徐鼒[zī]所著的《小腆纪传》记载:“我大清顺治四年(1647年)春正月癸卯朔,上在梧州,称永历元年……是月(8月),朱成功会师泉州之桃花山,在籍御史沈佺期等起兵应之。”1647年,郑成功领兵进攻清军驻守的泉州,晋南民众纷起响应,沈佺期率九溪十八坝乡民举义,于泉州城外桃花山与郑成功义师会合。从此,沈佺期成为郑成功的得力幕僚,因他精通医术,所以还身兼“郑家军”军医之职。《台湾通史·史卷29》亦载:“及帝(隆武帝)陷汀州,佺期南下,随延平郡王(郑成功)起兵于泉州桃花山,为幕府上客。”
根据南安水头镇《五里桥文化》副主编黄长安提供的资料显示,水头鹄岭白莲寺迄今留有“沈佺期白莲寺聚众起义”的故事。相传1647年8月,沈佺期在白莲寺招募九溪十八坝数千乡民起义。白莲寺旁的山池长有白莲,年年花开如云。可在举义时,并非花开之季,于是沈佺期来到寺殿,跪拜在观音菩萨面前祈祷:“我沈某率众举义若成,请大士出示,池开莲花。”话音刚落,寺外大小山池盛开出朵朵白莲花,义军欢欣鼓舞,呼声雷动。
医术精湛 谱写传奇
永历六年(1652年),原明监国鲁王自舟山来依郑军,郑成功安置鲁王于金门。沈佺期与鲁王有旧,随侍于其旁。永历九年(1655年)二月,郑成功义师驻厦门,整顿吏治,设六官及察言、承宣、宾客诸司;又设储贤、育胄二馆。沈佺期与名士徐孚远、卢若腾、王忠孝、洪初避、阮旻锡等皆被聘入储贤馆。
永历十五年(1661年)初,郑成功议复台湾,诸将各有争议,沈佺期极力赞同。是年三月下旬,郑军誓师东征,沈佺期奉命留守厦门辅佐世子郑经。永历十六年(1662年)五月,郑成功病逝于台湾,郑经嗣延平王位。永历十八年(1664年)三月,沈佺期与王忠孝、许吉璟等同舟入台。
沈佺期登岛以后,参与屯田拓荒。是时,台湾初辟,瘴气为害,将士多不合水土,病者十之八九,沈佺期便以救死扶伤为己任,凭过去所学医术,详察病理,采药施救。此后近20年,沈佺期在台湾闭户谢客,以文史自娱,兼以医药济人,足迹遍及台湾乡村集镇。后来他还在台湾发生瘟疫时,挽救了许多人的性命,于是被台湾高山族和汉族同胞尊为“台湾医祖”。晚年授徒多人,声名益震。清乾隆《泉州府志·卷54·文苑·明文苑3·沈佺期》:“旋往台湾,闭户谢客,累征不就。常以医药济人,全活无算。为古文词,安详融练,卓然名家。”
关于沈佺期的医术,在民间流传着众多传说故事。譬如,他曾以精湛医术救下一头乳虎,结果该虎长大后还回来报恩;又如,他曾帮崇祯帝和淑妃治病,药到病除;还有,他亲自煎药救了台湾一位酋长的儿子,等等。虽然有些故事带有神话的色彩,但多少反映了沈佺期医术的神奇之处。
如今在南安水头镇的后园自然村内,屹立着前后两落的闽南式建筑“沈氏家庙”,家庙前立有三副旗杆夹石,显示着沈氏一族古代在科举方面的不俗成就。家庙正门上有“吴兴世泽”石匾额,廊下有柱联:“护国保泉开漳辅圣王,平闽靖粤灭寇赠武德”。廊内左右各开一侧门,左边门上写着“善为传家宝”,右边书写着“忍是积德门”,泉州市文管所文博研究员黄真真表示,这“善”与“忍”正与沈佺期的处世风格暗相吻合。
海外几社 影响后世
沈佺期陵墓呈风字形
