红楼梦文学评论性文章（红楼梦评议性文章）

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1、又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。

2、平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

3、孔子是一个诲人不倦、循循善诱的模范教师，他又是晚年生活悲痛孤独的老者。在《论语》中跨世纪去追逐孔子的身影，我发现在褪去了层层神秘面纱后的孔子，原来是这样可爱的一个人。他是一个拥有内心快乐的人；他是一个能关心别人的人；他是一个具有独立人格的人。

4、读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德；正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情。

求一篇《红楼梦》的文学评论

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

正像一个现代知识分子与一个俗艳的女子都会关注个人甚于关注社会，关注人性甚于关注历史，而他们的生命之间的距离却无比遥远——《红楼梦》只是一个俗艳的女子。 必须指出，《红楼梦》中自恋的并非贾宝玉一人，整个《红楼梦》的精神就是幽闭并且自恋的。

另外在写文学评论时，不必大段引述原材料，那样会用原材料挤掉你的论述；评论点要集中，鲜明。

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

例如：这种评论有时可能忽略了文学并非生活、小说并非纪实(而是虚构)的一面。盖自其真处观之，如《红楼梦》，无一人物不真实；而自其虚构处观之，无一处非虚构。我所尊敬的金克木先生就曾指出，刘姥姥那样的人，进了大观园，是不会那样言谈行事的。

红楼梦评论第二章(节选)

1、《红楼梦》不仅提出了这一千古难题，更在书中给出了答案。作者在开篇便以神话般的解释，揭示了男女之爱的起源与本质。书中通过林黛玉、薛宝钗等众多人物的命运交织，以及贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间错综复杂的情感纠葛，深刻探讨了爱情、婚姻、人性与命运的复杂关系。

2、一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡，妻离子散的悲境。”亦作“ 一念之误 ”。《 宋 曾慥 《类说》卷四七引《遯斋闲览·口中芙渠花香》》：“此人前身为尼，诵《法华经》二十年，一念之误，乃至于此。

3、” 王国维 《红楼梦评论》 第二章：“且人生苟为数十年之 生活 计，则其 维持 此生活亦易易耳。曷为其忧劳之度，倍蓰而未有已？” 词语分解 忧的解释 忧 （忧） ō 发愁 ：忧愤。忧惧。忧烦。忧惶。忧急。忧煎。忧思（a．忧念；b．忧愁的思绪）。 忧戚 。 杞人忧天 。

4、概括：冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论邪正二气及大仁大恶之人 贾雨村上京赴考高中，纳娇杏为妾。贾雨村后因恃才侮上被参，惨遭开革。经朋友推荐，教巡盐御史林如海之年幼独女林黛玉念书。一年后，林黛玉之母贾敏病逝。

5、曾有一个时期，王国维推崇叔本华，认为叔本华的哲学是康德哲学的进一步发展，他的《红楼梦评论》就是在这个时期写的。这篇论文的第一章泛论美学，这是他第一次提出的美学纲领，这部纲领是在叔本华哲学的影响下提出的。《人间词话》是他第二次提出的美学纲领。

林黛玉:红楼梦精读本媒体评论

1、红楼梦，这部被誉为中国古典文学巅峰之作，是每个读书人心中无法绕过的经典。它以其深厚的文化底蕴和精湛的艺术手法，如同一部生动的画卷，将我们带入了一个充满繁华与哀愁的大观园世界。在这座人间仙境中，主角宝玉与林黛玉的缘分犹如天作之合，他们的心灵相通，情感细腻，仿佛能感知对方的每一个呼吸。

2、在上《林黛玉进贾府》前，我发现有的学生竟然不知宝玉是男的还是女的，这一现象让我大吃一惊，因此我调查了我所任教的两个半的学生名著的阅读情况：有90%的学生不读名著，其中喜欢看但没有时间看的占60%，太长了的占20%，太难了看不懂得占15%，其他占5%。这一结果真是令人吃惊。

3、...（详细列举贾宝玉与林黛玉的关系、抄检大观园的背景、结构分析、艺术思维探讨和笔法特色）第九讲：续书：对后人续作的评价，以及原作与续书的对比与联系。深入研究《红楼梦》，每一篇都揭示了这部巨著的独特魅力和丰富内涵。参考文献提供理论支持，引导读者更全面地理解这部文学经典。

4、除上述之外，还值得一提的是，在香菱的学习过程中，作为教师的黛玉没有采用灌输的做法。而是和香菱处于平等的地位，主张讲究讨论，方能长进。让香菱畅所欲言，谈学习心得，就其不足适当点拨。

简析王国维《红楼梦评论》的文学批评史意义

1、论文摘要 ：王国维的《红楼梦评论》成就了他在我国小说批评史上的卓越地位。作品打破了中国自古以来的文以栽道的思想，从探讨人生的角度出发，以西方的哲学和美学思想为支撑，采用了现代的批评方式，为我国的文学批评开启了一段新的征程。

2、第一个，是王国维对人生本质的一个理解；第二个，是对文学艺术价值的一种理解。 他受叔本华以及中国传统的老庄人生观的影响。他认为人的生活的本质就是欲望，欲望的特点就是贪得无厌，欲望一旦贪得无厌，就会产生痛苦。因为欲望得不到满足，痛苦由此而产生。 在王国维的《红楼梦评论》中。生活之本质何？欲而已矣。

3、《王国维点评红楼梦》在中国文学史上占据着独特的地位，它是王国维红学研究的开端，为后来的红学研究树立了一个崇高的标杆。这本书以深入而富有洞察力的方式，从宏大的中国文学视角解读《红楼梦》，展现了其卓越的解读能力。

4、《红楼梦评论》是国学大师王国维的著作，是中国文学研究史上的一部重要作品。这部论文是第一部真正意义上的中西文学比较研究论文，具有里程碑意义。王国维以叔本华的哲学思想为理论基础，深入探究了《红楼梦》的故事内容、人物描摹，系统地探讨了小说的题旨和美学、伦理学价值。

5、王国维认为，作为一个艺术创作，《红楼梦》对于现在这样的人类才有意义。他说：“美术之价值，对现在之世界人生而起者，非有绝对的价值也。其材料取诸人生，其理想亦视人生之缺陷逼仄而趋于其反对之方面。如此之美术，惟于如此之世界、如此之人生中，始有价值耳。

6、《王国维点评红楼梦》既是作者王国维红学研究的开山之作，也为红学设定了一个高洁的标准，在中国文学史的宏大背景里解读《红楼梦》的卓尔不群，在西方悲剧美学的框架下理解《红楼梦》的超然境界。

对红楼梦的评价

红楼梦评价赏析是如下：《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。

对《红楼梦》的经典评论如下：鲁迅对《红楼梦》最为提纲挈领的评价是：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

《红楼梦》是中国古代四大名著之一，也是世界文学的瑰宝，它以其深刻的人文关怀、精湛的艺术表现和丰富的文化内涵，赢得了广泛的赞誉和深远的影响。首先，从人文关怀的角度来看，《红楼梦》通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列生动的人物形象，展现了封建社会末期人性的光辉与暗淡。

评价：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。