一双火眼金睛辨真假
一个筋斗云就是十万八千里
七十二变，变化多端
……
国人心中的顶流偶像
齐天大圣孙悟空
当之无愧
但你是否知道
“齐天大圣”在福建的出现
其实比吴承恩的《西游记》早几百年！
闽北的顺昌，是大圣信俗文化的发祥地，被海内外大圣信众共同尊拜为“大圣祖地”。图为位于顺昌的元“至正”通天大圣祭坛 图源：顺昌县文化馆
为什么顺昌会成为“大圣祖地”？
此“大圣”又与《西游记》中的
齐天大圣有着怎样的联系？
大圣信俗文化传递着怎样的精神力量？
走进顺昌，让我们解答这些疑问。
灵猴“封神”
在顺昌境内的宝山山顶，有一座宝山寺。寺庙的圣祖祭台，是由自然造化的“猿头”圣祖峰，和人文砌筑的祭台、以及香炉共同组成，堪称“天造地设”。
天然造化的圣祖峰和远古先民崇敬圣祖的祭台。图源：顺昌新闻网
这也是从远古以来，顺昌人原始动物崇拜的实物见证。
那么，为什么古代顺昌人会崇拜猿猴？
这得从闽北的自然环境说起。
《宋元地方志·三山志》记载：“福建山多林密，乃猿猱之墟”。
地处武夷山脉南麓的顺昌县，境内山峦起伏。除东南部外，边境均有千米以上的群山环抱，地貌复杂而相对封闭。
山多林密的环境，为猿猴的生存繁殖提供了优越的条件。
《南平地区志》记载：“闽北民间信仰源远流长，有闽越先民动植物崇拜的残余形式，有中原汉民族早期南下带来的中原神祇信仰”。
在生活环境十分艰难的古代，民间“崇鬼神，尊巫觋”。底层百姓们借“驱鬼降妖、祈福禳灾”来对抗现实生活的恐惧，亟需一位“平安保护神”来护佑家园。
在顺昌特殊的自然地貌和传统文化习俗之下，人们渐渐形成了灵猴崇拜的观念。
“保护神”的职责，落在了当地灵猴身上：百姓对猴类的敬畏之心，演变成了为其建祭坛烧香上贡，祈祷保佑。
可见，“崇猴”，正是人与自然和谐共生的结晶。随着几次中原人士入闽，顺昌的原始崇猴习俗也受到中原文化的影响，形成了独具地方特色的“通天大圣”信俗。
宝山寺的圣祖祭台，就是客观存在的顺昌先民大圣崇拜的原始图腾，佐证了远古以来当地民众的猿猴崇拜活动。
元坑镇曲村通天大圣祭坛 图源：顺昌党史和地方志研究室
较早的遗迹，还有元坑镇曲村的通天大圣祭坛，起竖行阴刻：“三山长邑大匠张天赐造，本坊主缘张骏忠建”两行铭文。经过考证，祭坛建于元代至正年间。
据统计，目前顺昌境内登记在册的大圣文化历史遗存达120余处，登记在册有“通天大圣”祭坛66处，“通天大圣”祭坛遗址18处，庙宇9处。全县还有以“通天”为地名的地方共72处。
随着外来宗教的传入与融合，佛教与印度教的崇猴信仰对于福建大圣的形象和神职功能无疑产生了重要的影响。
“大圣”走红
经过岁月洗礼，灵猴崇拜渐渐上升为一种文化。
这也得益于“天时地利”——闽北发达的印刷业和建本的传播。
南宋时期，由于国家政治经济中心的南移，闽北逐渐成为文化繁荣区域，其中刻印业尤为发达。闽北成为全国通俗小说雕版刻印中心，印制发行了大量的平话、戏曲通俗本。
这些说书、戏曲等文艺形式的创造，需要好的题材。而顺昌大圣信俗中的神猴形象，恰好适合。
于是，“大圣”逐渐被刻印故事家所吸纳、采用和改造，并运用故事加工手法，促进广泛流传。据专家考证，朱鼎臣本《西游记》（即《唐三藏西游释厄传》），杨致和本《西游记传》（即《新锲唐三藏出身全传》）均为建本。
民间文艺总是不断演化和丰富。“通天大圣”，又演化发展出了“齐天大圣”。
“齐天大圣”神通更为广大，自然更为人民所喜爱，又反过来影响了顺昌大圣信俗文化。
