民间文学口头文学（民间文学口头文学的基本特征是）

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民间口头文学与民间文学的区别

1、口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。民间文学是“五四”新文化运动后出现和流行的学术名词，是指民众在生活文化和生活世界里传承、传播、共享的口头传统和语辞艺术。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。

2、口头文学往往与社会主流价值现念多有不同，在正统文学产生后，人们渐渐把口头文学搁置在一个偏僻的，历代文人雅士们往往用一种不屑的眼光看待它们，使他们长时间蒙上灰尘，遭受冷落，不能充分发挥其应有的文学功用。

3、口头文学与社会主流价值观不同，在正统文学出现后，往往被忽视和边缘化。然而，它并未因此消亡，而是深深植根于民众之中，不断发展、流传和繁荣。口头文学的常见形式包括打油诗、对联、绕口令、谚语、谜语、歇后语、民歌、民谣和笑话等，每种形式都有其独特的艺术特点和内涵。

彝族传统民间文学中，流传在云南彝族地区的《梅葛》《阿细的先基》《查姆》、《阿鲁举热》和四川大凉山彝族地区的《勒俄特依》，是创世神话的代表作。其中《梅葛》包括了“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”四部分；《阿细的先基》包括“最古的时候”、“男女说合成一家”两大部分。

彝族文学以民间口头文学为主，其中包括神话、故事、叙事诗、谚语等，这些作品展现了鲜明的民族特色。在彝族传统民间文学中，《梅葛》、《阿细的先基》、《查姆》州和基、《阿鲁举热》以及四川大凉山彝族地区的《勒俄特依》等作品，是具有代表性的创世神话。

《阿诗玛》的故事不仅在彝族传唱，也走向了世界，成为民族文化的瑰宝。在格路日明家，花开蜜蜂来，蜜蜂嗡嗡叫，忙着采蜜；院子的松树直挺挺，生下儿子像青松；场子里的桂花放清香，生下姑娘像花一样。《阿诗玛》以五言句传唱，使用夸张、伏笔和讽刺等手法，展现出独特的艺术魅力。

其中，三大英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》和《玛纳斯》，出自藏族、蒙古族和柯尔克孜族，它们以其宏大的叙事、深刻的主题、独特的艺术风格，被世人所熟知和敬仰。

彝族的文学作品，尤其是其创世诗和歌谣，主要分为世俗书和毕摩书籍两大类别。其中，《玛木特依》属于世俗书的范畴，它专注于哲学和伦理学的探讨。这本书对于所有阶层的人来说，都具有重要的学习价值，它深刻地塑造和影响着个人的人生观、价值取向以及伦理道德观念的形成与发展。

口头文学，是广大劳动人民智慧的结晶，是一种深深植根于民间的语言艺术形式。它源于人民的日常创作，涵盖了丰富的内容，如散文形态的神话、民间传说和故事，以及韵文形式的歌谣、长篇叙事诗。此外，还包括了小戏、说唱文学、谚语和谜语等多种多样的民间作品，这些都构成了口头文学的丰富多彩的画卷。

当正统文学兴起，口头文学的地位似乎被边缘化，它的功能并未得到充分展现。然而，尽管遭到了文人士大夫的轻视，口头文学并未因此消亡，反而深深扎根于民间，它的生命力源于广大人民群众的接纳和热爱。

口头文学的另一个特征是口头性，由于历史原因，劳动人民主要依靠口头语言进行创作和传播，如故事、歌谣等，即使在现代社会，口头语言仍是其基本传播方式。这种口头性使得文学作品能够在民间广泛流传。

口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。口头文学中也有数量较多的黄色故事和鬼故事。

词语拼音/解释口头文学口头文学口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。口头文学中也有数量较多的黄色故事和鬼故事。

是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。口头文学中也有数量较多的黄色故事和鬼故事。广大劳动人民的语言艺术－－人民的口头创作。