什么是“真我”？读懂后，受益一生

众所周知，关于“我是谁”或者“生从何来，死归何处”这样的问题，历代以来一直都是人们热衷探讨的内容之一。

如西方著名哲学家笛卡尔，就曾提出“我思故我在”这样的论断。

大意是说，当你思考的时候，才会有“我”这一认知的存在；当你不再思考的时候，“我”这一认知就不存在了。

而对于我们普通人来说，“我”就是这个身体，这个身体就是“我”。

那么，事实真的是如此吗？

当然不是。

正如佛学中所说，这个身体不过是“假我”，而不是“真我”，进一步的说，正是由于“假我”的存在，“真我”才无法显现。

为什么如此说呢？

因为当你认为这个身体是“我”的时候，你就会受到形体的限制，成为一个有限的个体，脱离了无限的“空”，人生的悲哀就源于这种有限形体追求无限真理的痛苦。

换句话说，在佛学的概念里，“真我”的本质是“空”，即不增不减，不生不灭，又无处不在。

因为“空”，才能生出一切，而“假我”，也正是由于有形，所以，才受到各种束缚，推而广之，我们人以有限的形体以及有限的思维，去思考与追求无限的“空”之本源，当然不可能找到“真我”了。

因此，正如西方有一句话谚语如此说道，即：

“人类一思考，上帝就发笑”

而事实确实如此，人一旦开始思考，就会距离真理越来越远。

那么，对于个人而言，既然思考无法让我们找到“真我”，我们该怎么办？

其实人生一世，除了思想或思考，就是行动。

也唯有行动，即在亲身实践中当中，才有可能找到“真我”，而回归“真我”，正是佛家所谓的“悟道”，也是儒家称之为“格物致知”，如佛陀的一生，其实都一直在践行“四圣谛”，如心学的创始人王阳明在“龙场悟道”之后，也一直都在“致良知”。

所以，从这个角度来说，“真我”就是本体，或者是《坛经》中讲的自性，《金刚经》中说的本心，王阳明提出的“良知”。

正是有鉴于此，世人一直追问“我是谁”这一问题，其实并不成立，因为根本就没有“我”的存在，如果一定要说有，那么，就是当下。

从另外方面讲，我们根本就不需要去弄清楚“我从哪里来”，而是更应该关注“我将去向何方”，或者成为一个怎么样的人，除此之外，别无其它。

正如《金刚经》中所讲“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应做如是观”，也如《心经》中所说“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，一切的一切之中，都不可能有“真我”的存在。

所以，根本就不存在“真我”这样的说法，至少不存在你我所认为的“真我”。

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本文资料重点引自《论语》《金刚经》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《高僧传》《心经》