14日，“最美海岸风情惠安”2023年文旅经济嘉年华暨文旅消费季活动在惠安县崇武镇文化广场启动。活动现场，6名身着惠安女服饰的表演者，一边展示传统的惠安女服饰，一边用古筝、小提琴、琵琶等乐器演绎传统名曲，为市民和游客送上了一场视听盛宴。
如果说惠安女是一张活的城市名片，那么惠安女服饰就是这张名片最醒目、最亮眼的标志。惠安女服饰在汉族服饰中独树一帜，其在百越文化、中原文化、海洋文化等多种文化相互碰撞融合的过程中，不断演变成其独特性，具有较高的实用艺术价值和民俗文化研究价值。2006年5月，惠安女服饰入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
小岞地区老中青少惠安女郑慧芬 摄
巾帼服饰中的一朵奇葩
当落日余晖洒落海面，一群惠安女挑着赶海的渔获行走在金色的沙滩上，阵阵海风撩动着她们印花的头巾和宽大的裤管，人们的目光不由自主地被这风情旖旎的一幕所牵引。
黄斗笠、花头巾、短上衣、宽筒裤，就是惠安女服饰的典型搭配，它是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“巾帼服饰中的一朵奇葩”。
要说“奇”，还得提一提当地流传的一句民谣：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”“封建头”是指惠安女总是用花头巾和黄斗笠严严实实地包裹面部，仅露出五官；“民主肚”是指惠安女在劳作中露出肚脐却不遮挡；“节约衣”是指惠安女上衣短小至腰部，袖口收紧到小臂的中部，用布节约；“浪费裤”是指下装裤管特别宽松肥大，与上装形成鲜明对比。
如此设计，是出于生产和生活的需要。过去，惠安女的主要劳动是帮助出海归来的丈夫搬运海鲜。海上日头毒辣，斗笠可以遮阳防晒，雨天也可避雨；海边风沙肆虐，头巾可以挡风防沙、御寒保暖；短上衣和短袖口不易被海水打湿，有利于干活利索；宽裤脚方便在海滩上挑担快步行走，被海浪打湿了也容易风干。
惠安女服饰不仅承载了“惠女精神”，诠释了劳动产生美、劳动创造美的深刻内涵，也表露了人与自然和谐共生的审美意蕴。
惠安女服饰市级代表性传承人李丽英受访者供图
起源成谜与时空差异
惠安女服饰蜚声中外已久，最近几十年内，专家学者们对其进行了各类学术研究。他们通过提炼对比各种民族服饰的基因，试图解读出惠安女服饰的真实来源。
人们惊讶地发现，惠安女服饰简直就是一个“万花筒”——既有彝族的元素，如百褶裙、绣花翘头鞋、帽子、挎包、手镯、手环；也有苗族的元素，可从风俗及“蝴蝶”图腾崇拜里找出例证；还有傣族的元素，如短衣、竹帽、腰饰；兼有瑶族的元素，如纹样等。
在缺乏明确清晰的文字史料记载的语境下，难以形成最终定论。惠安女服饰的起源成了一个谜。
惠安女服饰是百越文化、中原文化、海洋文化等多种文化碰撞交融的服饰民俗文化遗产。而在漫长的历史演变中，这项服饰民俗文化遗产呈现了较为明显的时空差异。
“并不是所有的惠安女都是这种装束，惠安女服饰只分布在惠安东部沿海一带的崇武、山霞、小岞、净峰四个镇。从整体风格上可以大致分为两类，崇武、山霞流派，小岞、净峰流派。”惠安县文化馆相关负责人介绍。
的确，细看之下，崇武、山霞的斗笠顶端是圆锥状的，而小岞、净峰的斗笠顶端是球状的；崇武、山霞的头巾多为白底绿花或绿（蓝）底百花，而小岞、净峰的头巾以粉红碎花为主；崇武、山霞的宽筒裤多为黑色，而小岞、净峰的宽筒裤多为蓝色。
除了地域空间的分布差异，时间轴上也有的刻度。“惠安女服饰的演变，伴随着历史的变迁。像银腰链，现在是惠安女已婚的标志，但最初是男人的腰带。50年代后，男人穿中山装，银腰链成为女人专用。银腰链形状如船上的锚链，寄托了惠安女对讨海亲人的思念。”惠安县文化馆相关负责人说。
惠安女服饰市级代表性传承人曾梅霞受访者供图
“道”不同却相为谋
惠安女服饰虽几经变化，但至今仍保存着独有的神韵，这与许多传承人对传统服饰的守护息息相关。
